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       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“神州万安人”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来学习一下吧。

1.谁能说说福建省屏南县长桥万安桥的历史

2.辨析题：李大钊是中国传播马克思主义的先驱者

3.李大钊的事迹50字

4.八卦掌释义

5.海南神州半岛距南林农埸有多远

6.李大钊的资料？

谁能说说福建省屏南县长桥万安桥的历史

       万安桥 又称长桥、龙江公济桥，位于屏南县长桥镇长桥村，是现存全国最长的木拱廊桥，1990年公布为县级文物保护单位，1991年福建省人民政府公布为省级文物保护单位。该桥始建于北宋，桥正中石墩上有一嵌入桥墩的石碑，碑文云：弟子江稹谢钱一拾三贯又谷三十四石，结石墩一造，为考*二亲承此良因，又为合家男女及自身各乞保平安。元佑五年 （1090年）庚午九月谨题。明末“戊子盗毁，仅存一板”，清乾隆七年（1742年）重建，乾隆三十三年又遭盗焚，架木代渡。清道光二十五年（1845年）复建为34开间136柱桥屋，民国初烧毁。民国二十一年（1932年）再度重建，桥身向右岸延伸为38开间156柱，桥西北有重檐桥亭。1952年桥西北端被大水冲毁12开间，1954年县人民政府出资重建。建桥木匠主绳为长桥村黄生富、黄象颜；石匠为本县曲尺尾村邱允请、前溪村林庆祥。现桥长98.2米，宽4.7米，桥面至水面高度8.5米，五墩六孔，船形墩，不等跨，桥堍、桥墩均用块石砌筑，桥屋建37开间152柱，九檩穿斗式构架，上覆双坡顶，桥面以杉木板铺设。桥中设神龛，祀观音。桥西北端有石阶36级，桥东南端有石阶10级。遥望该桥形似长虹卧波，非常壮观，清贡生江起蛟诗云：“千寻缟带跨沧州，阳羡桥应莫比幽。月照虹弯飞古渡，水摇鳌背漾神州。汉家墨迹留中砥，秦洞桃花接上流。锦渡浮来香片片，令人遥想武陵游。”桥上有13幅楹联，书梁为包典聚、包邦瑶。

辨析题：李大钊是中国传播马克思主义的先驱者

       1893年1月27日,宋庆龄诞生在上海一个牧师兼实业家的家庭。她的父亲作为孙中山的朋友和同志，是她的第一个启蒙老师。少年时代，她即负笈异域，在美国接受了“欧洲式的教育”，受到民主主义的洗礼。辛亥革命推翻了清朝专制统治，使她对祖国的独立、自由、民主和富强满怀憧憬。父亲源源寄来的书信与剪报资料，在她的心中与孙中山领导的革命事业架起了桥梁。然而，共和国在摇篮中被扼杀，革命的大潮已经消退，宋庆龄学成归国改革和建设祖国的抱负无由施展。她径直到流亡的革命党人集中的东京，不久即担任了孙中山的助手，开始了她长达70年的革命生涯。

       1915年10月25日，宋庆龄不顾父母的反对，毅然决定与流亡中的孙中山结婚，以坚定的步伐毫不犹豫地跟随孙中山踏上捍卫共和制度的艰苦斗争历程。1925年3月12日孙中山在北京逝世。他把“和平、奋斗、救中国”的嘱托交给了宋庆龄和他的同志。

       1927年8月，宋庆龄出访苏联，以后旅居欧洲4年，考察了世界上第一个社会主义国家和几个主要的资本主义大国，研读了马克思的著作，与流亡欧洲的许多中国革命者一起研究中国革命的核心问题－－土地和农民问题，思想上有了质的飞跃。

       当日本帝国主义对中国的侵略不断扩大，民族矛盾上升为社会主要矛盾的时候，宋庆龄迅速作出科学的判断和正确的决策，认为“国难当头、应该尽弃前嫌。必须举国上下团结一致，抵抗日本，争取最后胜利。”她关于全国团结抗战的思想，与克服了“左”倾教条主义的中国***建立抗日民族统一战线的战略方针是相一致的。她并且为国共两党实现第二次合作搭桥铺路，起着不可替代的特殊作用。

       1949年9月21日至30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京召开，宋庆龄当选为中华人民共和国中央人民政府副主席、中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员。

       1949年，中华人民共和国成立后，宋庆龄长期承担了大量的国务活动。与此同时，她把许多精力投入妇女与儿童的文化、教育、卫生与福利事业中。之后她一直担任中华全国民主妇女联合会名誉主席、中华人民共和国全国妇女联合会名誉主席和中国人民保卫儿童全国委员会主席职务。1950年，她被选为世界和平理事会理事。1952年，被选为亚洲及太平洋联络委员会主席。

       1954年9月宋庆龄当选为第一届全国人民代表大会常务委员会副委员长。1959年4月7日，第二届全国人民代表大会第一次会议召开，宋庆龄当选为中华人民共和国副主席。1965年1月，第三届全国人民代表大会召开，她再次担任中华人民共和国副主席。1975年1月，第四次全国人民代表大会她再次当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。78年2月第五次全国人民代表大会连任常务委员会副委员长。80年8月30日，第五届全国人民代表大会第三次会议上担任大会执行主席。

       1981年5月14日，宋庆龄患的冠心病及慢性淋巴性白血病病情恶化。15日中共中央政治局宣布接收宋庆龄为中国***正式党员。16日，全国人民代表大会常务委员会授予宋庆龄中华人民共和国名誉主席荣誉称号。1981年5月29日20时18分病逝于北京。

       宋庆龄是20世纪中国的一位伟大女性。在纪念她诞辰110周年之际，一部70万字，由尚明轩先生主编，北京出版社出版的宋庆龄研究专著《宋庆龄年谱长编》问世了。

       所谓年谱长编，是传统史学的一种史书体例。即用编年方式，把一个人延续一生的言行、活动加以记叙、编撰而成的著作。《宋谱长编》即是按编年体例，详细全面记述宋庆龄的家世、出生、读书求学、恋爱婚姻、品格情操、成长道路、革命活动，以及她在中国近现代历史重大事件中的地位和作用，与国共两党重要政治人物的关系，在国际事务中的活动，和各国政治、经济、文化各方面代表人物的交往、作出的贡献等等，是宋庆龄研究的重要成果。有关权威部门也对该书做出了很高评价，认为“是一部集权威性、学术性于一体的有重要参考价值的工具书”。

       阅读这部新著，感到它和以往的宋庆龄研究著述相比，具有一些突出的特点。

       首先，《宋谱长编》收集并整理了大量文献资料，不仅系统整理了公开发表过的资料，还刊布了不少未曾公开的，第一次面世的资料，披露了一些鲜为人知的历史真相，解读了某些久悬未解的历史谜团，这是以前相关著述所难以比拟的，也填补了宋庆龄研究中的空白。

       主编尚明轩先生自1992年就开始为这部书收集资料。他利用去美国讲学的机会，跑了斯坦福大学、伊里诺大学等几所大学的图书馆、档案馆，接触了大量有关资料，仅宋子文的档案40多箱，就全部翻阅了一遍。他从美国得到的直接有关宋庆龄的资料，包括来往信件、文稿、入学表格等共有130多件，另外还从香港、台湾收集到了一些，这些未曾刊世的资料，具有珍贵价值。

       在国内获取的新材料也不少。浙江湖州的南浔小镇，很少有人问津，在这里的张静江故居，就发现了宋庆龄为促进第二次国共合作，建立民族统一战线，与何香凝联名致张静江的信，还有陈友仁致张静江的信。此外，还访问了与宋庆龄共同工作和生活过的人，取得他们亲历、亲见、亲闻的一批第一手材料。

       第二，《宋谱长编》不仅仅局限于记叙和考证宋庆龄的生平事迹，还充分反映了她思想形成和发展的脉络，并且不局限于她个人所言所行，还把她放到时代的大背景之中，引征方方面面与其相关的事件和人物，从宏观到微观，从背景到前景，从平面到立体，有血有肉，生动全面地展现宋庆龄的全貌。这不仅反映了编撰者的研究思想和观念，也是对传统编年体裁史书的发展创新。

       第三，《宋谱长编》对丰富的史料进行了认真甄别、辨析、考证和存疑，真实反映了历史。这部书从人名、地点、时间、事件、人物关系等各个方面，对材料加以重新考订，特别是对有疑义的问题，并在按中加以阐释。比如宋蔼龄的“蔼”字，以前各版本图书中，不少写成“霭”字，本书经考证后特加以澄清；再比如，关于宋庆龄的出生地，有上海浦西虹口与浦东川沙两说，经分析后编者认为浦西说更为合理，便在按中注明了两说和编撰者的倾向性意见。

       第四，《宋谱长编》在编撰过程中，查阅了大量国内外档案和中外文书刊，书中主要引征的中外文图书期刊就达300多种，所参考的书刊论文更是不计其数，可以说是引征参考资料最为全面详尽的，它把现有的研究成果，包括传记、论著、各种研究成果等等都吸收进来，加以参考、采用、整理和融会贯通，集中反映了现今研究宋庆龄的现状和水平。

李大钊的事迹50字

       李大钊是我国最早选择了马克思主义的先驱

       李大钊是我国历史上的第一个马克思主义者，他的名字和马克思主义在中国的传播是分不开的。

       当然，这不是说，在李大钊以前，在中国没有人讲过马克思和他的学说。例如：在19世纪末上海广学会的一些出版物中，有的就提到马克思；1902年，梁启超在《新民丛报》上发表的《进化论革命者颉德之学说》也提过马克思；1903年，马君武在《译书汇编》上写的《社会主义与进化论比较》，在其所附“马克司所著书”中也提到了《***宣言》；1905年，朱执信在《民报》上发表的《德意志社会革命家小传》，不仅提到马克思、恩格斯的生平，还讲到《***宣言》的要点，等等。

       但是，能否把这些作为马克思主义在中国传播的标志呢?答复是否定的。这可以从主客观两方面来看：从主观方面来看，这些文章的作者无意信仰、传播和实践马克思主义。如上海广学会在19世纪末出版的一些书刊，只是在宣传基督教救世教义的同时，介绍流行于西方的各种社会主义学说以为其补充；梁启超在介绍进化论者颉德学说时，附带提到马克思，不仅简略，而且带有批评的口吻(转引了颉德对马克思的一些评述)；朱执信虽然较多地介绍了马克思、恩格斯及《***宣言》的要点，但其目的也只是为了贯彻举社会革命与政治革命“毕其功于一役”的政治主张。从客观方面来看，马克思主义也没有因此传播开来。从辛亥革命以后，直到1918年，在中国报刊上很少看到介绍马克思、恩格斯及其学说的文章。

       根据以上的分析，马克思主义在中国的传播，仍应从五四时期算起，其代表人物还应是李大钊。

       李大钊像近代中国许许多多探求救国真理的志士仁人一样，也曾追求过资产阶级民主共和和自由平等的政治理想，并深受进化论、互助论、人道主义等各种欧美社会思潮的影响。但这一切都未使他找到中国的出路。第一次世界大战和十月革命使他认识到资本主义社会自身不可克服的种种矛盾，认识到资本主义、帝国主义是侵略战争和工人阶级及殖民地半殖民地国家劳苦大众受剥削受压迫的根源，认识到社会主义的新曙光，社会主义必将代替资本主义的社会发展规律，从而认识到马克思主义的剩余价值原理和唯物史观，科学社会主义理论的正确性。经过不断地求索、鉴别、扬弃和实践，他逐渐摆脱各种资产阶级小资产阶级社会思潮的影响，最终选择了马克思主义，成为中国共产主义的先驱者。

       李大钊是马克思主义在中国的早期传播者

       李大钊是热情歌颂和宣传俄国十月革命伟大意义的第一人。他在1918年所写的几篇论文中，即已开始用马克思主义的观点分析第一次世界大战和十月革命的原因。他说：“原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。俄、德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争。”①

       李大钊热情地歌颂了十月革命是劳工主义的胜利，是庶民的胜利，“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人”。“须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会。”②

       在1919年《新青年》第6卷第5号上，李大钊发表了《我的马克思主义观》，这是一篇两万多字的长文，曾连载两期。文章对马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学和科学社会主义，都有所阐明。这篇文章应该看作李大钊成为马克思主义者的标志。

       在此前后，他旗帜鲜明地推动当时舆论，积极传播马克思主义。在他发表的《再论问题与主义》、《物质变动与道德变动》、《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等文章中，不仅主张用马克思的学说去认识社会和改造社会，而且积极提倡与各国的实际相结合。他说：“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。”他甚至提出：“在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗。”

       李大钊不仅亲自撰文，在《新青年》上办了“马克思研究号”，而且帮助《晨报》副刊开辟了一个“马克思研究”专栏。从5月5日到11月11日，在六个多月的时间里，这个专栏共发表了五种论著，其中包括：马克思的《劳动与资本》，考茨基的《马氏资本论释义》、河上肇的《马克思唯物史观》等。除专栏外，《晨报》副刊还用一定篇幅发表了一些革命领袖(马克思、列宁、李卜克内西等)的传记和介绍国际共产主义运动情况的文章。

       马克思主义的传播是在斗争中进行的，如大家所知，在1919年“问题”和“主义”的讨论中，李大钊起了重大作用。

       1920年，李大钊除继续写了大量的宣传马克思主义的文章外，还于当年3月和邓中夏、高君宇等在北京大学秘密发起了一个马克思学说研究会。这个研究会设立了翻译室，下设英文、德文、法文三组，翻译了许多马、恩的著作。直到1921年，研究会才公开。

       1920年秋，李大钊正式担任北大教授后，利用高等学校的讲坛，继续扩大马克思主义的宣传。1920年底，李大钊指出：最近以来，“高等教育机关里的史学教授，几无人不被唯物史观的影响，而热心创造一种社会的新生。”③

       李大钊是青年人的良师益友。在他的影响下，许多先进青年不仅在五四时期成为具有初步共产主义思想的知识分子，而且很快地成为马克思主义者。

       由于李大钊在传播马克思主义中的历史贡献和作用，又由于他和陈独秀一齐积极从事组建中国***的活动，因而在思想界的先驱者中享有了“南陈北李”的崇高声誉。

       马克思主义的传播使中国人民选择了社会主义道路

       马克思主义在中国的传播，使中国人民的政治思想产生新的飞跃：

       第一，马克思主义在中国传播，使中国人民对帝国主义的认识开始由感性认识上升到理性认识。

       中国人民在接受马克思主义以前，虽然长期地进行了反对帝国主义的斗争，但对帝国主义并没有本质的了解。下层劳动人民只是从感性上认识到“洋鬼子”可恶，上层的知识分子则“学西方”，但不了解为什么先生老是侵略学生。

       从马克思主义在中国传播后，中国人民开始认识到帝国主义的本质。如前所述，李大钊已开始从生产力和生产关系的矛盾分析了第一次世界大战和十月革命的原因。

       1919年元旦，李大钊在《大亚细亚主义与新亚细亚主义》一文中，明确地提出了民族自决和帝国主义的概念。他指出，日本侵略者在当时提出的“大亚细亚主义”是“并吞中国主义的隐语”，是“大日本主义的变名”，并说：“这‘大亚细亚主义’不是平和的主义，是侵略的主义；不是民族自决主义，是吞并弱小民族的帝国主义”。“帝国主义”这个词见诸报端可能很早，如1901年有一篇名为《论帝国主义之发达及二十世纪之前途》的文章，把帝国主义解释为强盗主义。又如梁启超在1901年《清议报》上发表的《国家思想变迁异同论》，也提到过“民族帝国主义”这样一个词。但是，像李大钊这样用马克思主义观点，明确地提出民族自决、反对帝国主义，在历史上是罕见的。5月18日，他在《每周评论》上发表的《秘密外交与强盗世界》一文中，又明确地说：“我们的三大信誓是：改造强盗世界，不认秘密外交，实行民族自决。”

       上述情况，有力地说明了这样一个科学论断：中国人民对于帝国主义的认识，“第一阶段是表面的感性的认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。”④

       第二，马克思主义在中国传播后，使中国人民把自己的命运和世界人民的命运联系起来考察。

       “五四”前夕，李大钊撰写的一些关于十月革命的论文，已经开始认识到这一点。例如，他在《新纪元》一文中写道：“这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。”1919年10月12日，李大钊在《国民》杂志周年纪念会上，明确地向五四运动的参加者指出：“此番运动仅认为爱国运动，尚非恰当，实人类解放运动之一部分也。”⑤

       第三，马克思主义在中国的传播，使中国知识界开始重视工农群众的伟大力量。

       李大钊在论述十月革命的论文中，便指出它是庶民的胜利、劳工主义的胜利。中国工人、劳动者在“六三”运动中所表现出的力量，更引起知识界的重视。1920年5月，李大钊在《“五一”MayDay运动史》一文中，希望中国人的“五一”运动不只是“三五文人的运动”、“纸面上的笔墨运动”。

       在李大钊的号召和影响下，大量的中国知识界的先进分子，深入到工农群众中去，深入到革命实际斗争中去。

       第四，马克思主义在中国传播，使中国人民开始认识到新、旧民主主义的不同。

       1922年，李大钊在《平民政治与工人政治》一文中，指出资产阶级的旧民主不是真正的“平民政治”，只有无产阶级的新民主才是真正的“平民政治”，“真实的平民政治非打破这虚伪的议会制度必不能实现”；“现在的平民政治正在由中产阶级的平民政治向无产阶级的平民政治发展的途中。”接着，他又在《十月革命与中国人民》一文中指出：“凡是像中国这样的被压迫的民族国家的全体人民，都应该很深刻的觉悟他们自己的责任，应该赶快的不踌躇的联合一个‘民主的联合阵线’，建设一个人民的政府，抵抗国际的资本主义，这也算是世界革命的一部分工作。”毛泽东后来在《新民主主义论》中所阐述的一些论点和这些思想是相吻合的。

       在李大钊同志百年诞辰之际，我们应该纪念他在马克思主义传播史上的丰功伟绩。李大钊同志生前写有一副对联：“铁肩担道义，妙手著文章”。他的一生实践了这两句名言，真正是：铁肩担共产主义思想道义，妙手著马列主义文章。对于他的道义、文章，我们应该多方面、深入地挖掘、整理和研究，因为它是“先驱者的遗产，革命史上的丰碑。”⑥这些“遗产”、 “丰碑”不仅对当代的人有现实意义，而且是教育子孙后代的好教材。

八卦掌释义

       李大钊的事迹

       1、社会党逃离

       1913年8月天津北洋法政专门学校毕业，在校期间与同学郭须静一起加入中国社会党，毕业后到北京参加中国社会党活动。同月中国社会党领袖陈翼龙被杀，社会党被查封，李大钊逃离北京，避难于家乡乐亭县的祥云岛，后得到天津绅士孙洪伊的资助，赴日本留学。

       2、发《警告全国父老》抗袁活动

       入早稻田大学政治科后，开始接触社会主义思想。1914年组织神州学会，进行反袁活动。次年为反对日本灭亡中国的“二十一条”，以留日学生总会名义发出《警告全国父老》通电，号召国人以“破釜沉舟之决心”誓死反抗。

       3、推动共产主义

       1916年5月回中国，在北京创办《晨钟报》，任总编辑。旋辞职，任《甲寅日刊》编辑，推动新文化运动的发展。1918年任北京大学图书馆主任，后任经济、历史等系教授，参与编辑《新青年》，并和陈独秀创办《每周评论》，推动共产主义。

       4、建立***

       1920年，和陈独秀酝酿组建中国***，发起组织马克思学说研究会。同年10月，和邓中夏、高君宇、何孟雄等一同建立北京共产主义小组。 中共建党后，任二、三、四届中央委员。

       5、参与“国共合作”

       1922年，李大钊根据共产国际指示，赴上海会见孙中山。1924年，参与“国共合作”，出席中国国民党第一次全国代表大会，以个人身份加入国民党，任国民党第一届中央执委。李大钊曾在中国国民党第一次全国代表大会上演说：“本人原为苏联党员、第三国际***员。”

资料拓展：

       李大钊（1889年10月29日－1927年4月28日），字守常，河北乐亭人，毕业于东京早稻田大学，中国***主要创立人之一，中国最早的马克思主义者和共产主义者之一，是中国国民党第一届中央执行委员会委员之一，也是在北伐时期推动颠覆中国政府的重要人物之一，同时为共产国际的成员及其在中国的代理人。

海南神州半岛距南林农埸有多远

       　八卦掌全称?游身八卦连环掌?，一般把它归为内家拳的一种。下面是我为大家整理的关于：八卦掌释义。欢迎阅读!

八卦掌释义

        武功介绍

       　?八卦?最早见于《周易》：?两仪生四象，四象生八卦?。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数;在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为?八卦掌?。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。

       　目前流行的八卦掌，又名?游身八卦掌?或?龙形八卦掌?，为董海川(1796年-1882年)在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。

       　八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆，然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。

       　传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。

       　八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻;出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。

       

       　八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以?行桩?、?蹚泥步?内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招，刚柔相济，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻，避正打斜， 围圆打点，循循相生无有穷尽。

       　八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为中国 武术 开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断。八卦掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生。好手行拳，真个是行如游龙，见首不见尾;疾若飘风，见影不见形;瞻之在前，忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。

       　八卦掌技法以实战为主，同时在强身健体，却病延年上有独特的功效。

       　八卦掌另有对练和散手，器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等，其步法要求与掌法相同。八卦刀又名?八盘刀?，长1.4米，重2公斤，其长度和重量都超过一般的单刀。

       　八卦掌的器械主要有：

       　春秋刀 战身枪 连环剑 连环纯阳剑 连环蟠龙棍 五行棒 昆仑铲 八卦刀

        ◆八卦掌功理

       　八卦掌的功理很多，主要讲究：

        ▲(一)八卦掌八要：

       　1.三形三势：三形即?行走如龙，动转若猴，换势似鹰?。 三势即?步如蹚泥，臂如拧绳，转如磨磨?。

       　2.三空三合：三空即：?手心涵空，脚心涵空，胸心涵空?。 三合即：?意与气合，气上力合，力与意合?。

       　3.三圆三顶：三圆即?脊背要圆，两膀抱圆，虎口张圆。? 三顶即?舌顶腭，头顶天，掌顶前?。

       　4.三裹三敏：三裹即?气要裹，肩要裹，两肘要裹?。三敏即?心要敏，眼要敏，掌要敏?。

        ▲(二)八卦掌的技法主要讲究：

       　1.掌型掌法：

       　掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。

       　掌法主要有：推托带领，搬扣劈进。穿闪截拦，沾连粘随。 削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞，片探切翻。

       　2.步型步法：

       　步型：掰步、扣步、仆步、半马步等。

       　步法：起落摆扣，进退跟撤，开掰插闪等等。

       　3.腿型腿法：

       　两腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齐至，暗腿为主。

       　4.身型身法：

       　八卦掌身形似游龙，腰如轴立，身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞，身随步动，掌随身变，步随掌转，上下协调。

       　周身一动无有不动，拧旋走转似流水，上下翻动如骄龙。

        ◆八卦掌的技击原则：

       　以掌为法，以走为用，溶踢打摔拿为一体，循循相生无有穷尽。避正就斜，顺势顺劲，虚实莫测，脱身化影。柔则棉里藏针，沾粘随化;刚则冷弹崩炸，迅如闪电惊雷。

       　八卦练功者从行步入手，内功为基，正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌，演化出不同风格的实用掌法和套路。 八卦掌的器械种类很多，尤以八卦刀最为著名。

       　八卦掌不但是我国著名的三大内家拳之一，在国内各地广为流传，而且更为国际友人所喜爱而广为传播。

        程式八卦掌总诀

       　八卦掌，走为先，收即放，去即还，变转虚实步中参。

       　走如风，站如钉，扣摆转换步法清。腰为纛，气为旗，眼观六路手足先。

       　行如龙，坐如虎，动似江河静如山。阴阳手，上下翻，沉肩坠肘气归丹。

       　抱六合，勿散乱，气遍身躯得自然。扣摆步，仔细盘，转换进退在腰间。

       　脚打七，手打三，手脚齐进莫迟缓。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。

       　高不扼，低不拦，迎风接进最为先。数语妙诀掌中要，不用纯功亦枉然。

        八卦掌人物介绍

        ◆董海川

       　八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年(公元1812年)逝于光绪九年(公元1882年)。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座。因“”中遭受破坏，经李子鸣先生等人倡议，八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓，并立碑为记。

       　?董先师墓志?

       　先生姓董讳海川，世居文安城南朱家务。少任豪侠，不治生产。法郭解之为，济困扶危，不遗余力。性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。及长，遍游四方，所过吴越巴蜀，举凡名山大川，无不历险搜奇，以壮其襟怀。后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙，意充宦官。先生嫉恶如仇，时露英气，同人即起猜嫌，改隶肃邸。因老气骸，始得寓外舍。 请艺者，自通显以至工贾与达官等几及千人，各授一艺。尝游塞外，命数人各持利器，环而击之，先生四面迎拒，捷如旋风。观者群雄，无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际，从者启其手足， 诚如铁汉，越三日，端坐而逝，意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人，因营葬于东直门外，距城里许，哀痛难忘，议立表识，以伸响往之忱。

       　光绪九年春二月立石

       　此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立，是有关董海川生平最早的文字记述，具有权威性，为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证，提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。

       　董海川先师的一生，在武术上是卓有贡献的一生，也是传奇的一生，留名千古的一生，他所创的八卦掌恩泽后人，造福人类。融养生与技击于一炉的八卦掌将永葆青春!董海川先师将永垂不朽

       　董海川 ? 仙逝 ? 后，在弟子们的努力推动下，八卦掌传人辈出，传播甚广。在其发源地北京，八卦掌成为很有影响力的武术流派。第二代弟子以后，八卦掌开始向河北、山东、天津等周边地区发展，经过几代的努力，现在八卦掌已经流传到世界各地，成为很多人选择的武术。

       　八卦神掌落神州已有一百五十多年了，其后学深研其理，充实其技。尤其是第二代宗师，尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振普、史继栋、刘宝贞等，充实完善八卦掌技艺，自然贯通，形成不同风格，使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。

       　由于董海川的各个弟子都是带艺投师的，董海川因材施教，因此形成了不同风格的八卦掌流派。八卦掌各个流派支系既有共性特征，又有突出的个性特色。

       　现已形成的主要流派有：尹福所传的尹氏八卦掌，程廷华所传的程氏八卦掌，史继栋所传的史氏八卦掌，樊志涌所传的樊氏八卦掌，梁振圃所传的梁氏八卦掌，宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌，刘宝珍所传的刘氏八卦掌，还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意八卦掌等。

        ◆尹福

       　尹福(1840-1909)字德安，号寿鹏，因身长体瘦，人称?瘦尹?。 河北省冀县人，幼年来京，居朝阳门(齐化门)吉市口，以卖烧饼油条为业。尹派八卦掌其掌法特点是屈腿蹚泥，以自然步走转，步子小，趋于急行，横开斜进，拧翻走转，进退直接，多穿点，动作刚猛， 以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身，出掌形似牛舌，故名?牛舌掌?。四指并拢，拇指内扣。出手冷脆快，富弹抖力，掌的运用轨迹接近直线，走自然步，趋于急行，以足碾地横开斜进，拧翻走转，进退直接，身行变化简捷明快。

        ◆程廷华

       　程廷华，(1848-1900)字应芳，河北省深县程村人。自幼入京学徒，艺成后在京崇文门(哈德门)外花市上四条，以制镜为业， 江湖人称?眼镜程?投师董公门下，深得八卦掌之精奥。程派八卦掌其掌法的特点是屈腿淌泥，横开直入，拧翻走转，舒展稳健，劲力沉实， 刚柔相济，善摆扣步，以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长， 螺旋力层出不穷，拧裹劲变化万千。程氏八卦掌以 ? 龙形掌 ? 为基本掌型，该掌形虎口撑圆，拇指外张，四指内抱，食指上顶。掌式的运转曲线圆活，弧度较大，千回百折，形成螺旋，步行屈腿如蹚泥，用摆扣步进行身形转换，多双摆双扣，运作舒展大方，其风格为大开大合。走转拧翻，行云流水，连绵不断，圈中有圈，层层不断，形成了一套具有自己独特风格的 ? 游身八卦掌 ? 。

        ◆史计栋

       　史派八卦掌创始人----史计栋

       　先生姓史讳计栋，字振邦，行六，人皆以史六称之，河北冀县小寨村人。生于清道光十七年(公元一八三七年)，卒于宣统元年(公元一九0九年)，享年七十三岁。性廉而善辞令，与人无争，里人有纠纷，得一言辄解。在京师经营木业，开设义和木厂于东城，同业中劳资有争议，常被邀请为调解人，由先生居间仲裁，双方咸感满意，而争议息。

       　先生幼拜谭腿名家、当时人称铁腿秦凤仪学武术， 锻炼刻苦勤奋，家离师寓约十里，来去途中踢腿不停，凡数年尽得师传。后尹福亦从秦学，二人切磋钻研，相处颇为投机。秦殁后，尹重拜八卦掌大师董公海川门下，后史先生知其事，亦投入董公门墙。尹因先入董门为大弟子，马维祺次之，先生添列第三，艺名史立卿。 当时董公以拳勇显名于京师。号称?八卦派?，其术变化多端，尤以步法转换莫测奇妙，誉満九城。京师内外，及各地武术专家慕名来访者实繁有徒，然卒未有能出其右者。肃王曾赐匾，题为?大清一人?。

       　先生在董公门下，学习益勤奋，苦心钻研，行走时步型臀低于膝，不间寒暑，常练至汗出如渗，滴下粘稠如球状，技益精进，尤擅腿法，发腿击人，常出人意外，防不胜防。武林人士缄以?贼腿史六?誉之，师兄弟辈皆折服赞赏，董公深爱之，并其妻为义女。史先生谨请董公迎养到家，躬亲侍奉，殷勤热忱，情逾亲婿，董公感其义，倾艺悉授之。董公逝世，先生为之处理后事，营丧葬，立碑志记。

       　先生每晨至东城脚下，以身向城壁撞击。数十年不间断，家藏弹弓一张，悬诸梁上，用时身取下，以弹丸击物，发无不中。京师附近某地，强盗据山为寨，掠夺行旅，劫财害命，地方官无法缉获，先生应邀协助缉捕，擒获其魁首十一人，荡平山寨，为民除害，清政府赏授六品顶戴，声名大震，一日有砂手名家来访，先生率众弟子迎候于门，导之入室，门旁有极碑，某故眩其技，以掌抚碑，行于后者趋前亟视之，砖尽碎裂。既之，互通问候，某请较技，先生命学生杨荣本出场，杨应声出，恭手致敬，各立门户，某以拳进，杨稍撤避其锋，某再进，杨摆步旋转俯身以后蹬腿应之。某踉跄跌出丈余，仆倒于地。先生急命人扶起，某羞惭而去。事后见者告先生以极碑事。先生曰，砂掌等功，学以增重打击力，以及自身可以抗痛，有其作用，若不仗技艺经用之以取胜，未必尽能如意。先生与人角赛事甚多，不胜心述。

       　宣统元年生生突患急症，病危时弟子伴送乘火车回原籍，当时医药不及现代，未能挽救逝世。无子，以兄子为嗣，葬之日，来吊唁者数千人，盛极一时，当其未病时，国人惩于外侮，武术界人士拟于天津等创武术会，以增强人民体质，挽救民族衰弱，先生为发起人之一，参与其事，介绍其友人及门徒入会，虽因种种关系未能成立，其爱国热忱，令人敬佩。

       　先生授艺，首重武德，一再谆谆教诲，要求极严，所传技艺，有：八卦六十四拳掌法、腿法多种与各种器械，北京弟子中，著名者有：韩福顺、张德修(善亭)、于庆进、杨荣本。寿山等。因先生当时住在东城，被称为八卦掌东城派。

       　史氏八卦掌出掌为 ? 钩镰手 ? ，食指、中指二指并拢，虎口撑开，其余二指内抱微屈。步法有蹚泥步和鸡形步两种。讲究五形五势，八字八法，尤善腿法，因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。

        ◆杨荣本

       　八卦掌第三代传人杨荣本 ---法号：福源上人

       　福源上人　俗姓杨，名荣本，山东掖县海兴庄人氏，生于1873年4月，他诞生于武术世家，祖父、伯父及父亲均擅长武术，以勇名闻于乡里。福源幼年随伯父学武。后入袭太和殿当侍卫，又经人介绍，拜董海川先生的干女婿史计栋为师，苦练八卦掌，艺益精进。并在京都俄语学校习俄语，辛亥革命后，福源解职，先去东北，在哈尔滨邮电局当俄文邮务员、当过俄文翻译，到过苏联，并定居在哈尔滨开设过电料商店，同于经营有方，颇有盈余。又与人合资创办**院，自任经理。影院除开放**外，并演杂技 拳击 ，时或邀请日、俄大力士及拳击家到院里表演献技。福源常逗拳击家与之友谊角技。日人狡猾，再三邀请，决不就范。俄人则一邀即见。福源先与交斗几合，出掌击其隙以为戏，常使对方无法招架而捧腹下蹲认输。哈尔滨当时是俄国租借地，十月革命后，白俄人云集，彼辈喜酒，醉后动轧在马路上侮辱中国妇女，受害者累累。一日，数俄人醉戏一妇女，该女人呼叫救命。群众敢怒不敢言，福源道经该地，见状上前解化。俄人不听，以为多事，反以拳击子，福源被迫还手，一挥手击者跌出数尺，众俄人一拥而上，冀以多为胜。不料福源一伸手一抬腿，那些俄人被拳打脚踢得落花流水，狼狈窜去。翌日哈市报纸纷纷报导其事，因未留名，誉为无名义侠。国人阅者人心大快，一时传为佳话。

       　?9.18?事变后，日本人侵占东北，关东四省沦亡，福源毅然参加游击队，后在部队当过营长，抗战失败，他只身逃避进关，因看破社会，半路出家，削发为僧，在宜兴海会寺受戒，于江苏省宜兴县(今改为市)张渚龙地山等处任庙内书记职。常州徐哲东先生闻其名特来拜会，叙谈数日，欢其技，深为拜服，在所著?国技论略?中曾记其事。

       　?8.13?事变后，上海沦陷，接着日军又攻陷南京。寺院被日本人烧掉。福源后到了江西南昌南海行宫寺院，1948年国事紧张。福源就云游他去，不知所终。

       　福源所传东城派八卦掌，八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、空手对练、三角步、又有剑、刀、枪、戟、钩、锐等器械。

        ◆狄兆龙

       　八卦掌第四代传人狄兆龙

       　狄公兆龙先生，中国武术名师，第四代八卦掌传人，中国史式八卦掌研究会创建人，生于一九0九年八月十六日，卒于二00二年二月二十六日，农历正月十五日，享年94岁。

       　狄兆龙先生，江苏溧阳人，出身名门望族，幼时体弱多病，初拜沧州来溧少林名师张风祥习武，竟至疾除，体格日益强壮。

       　一九三三年和友人游江苏宜兴张公洞时，幸遇清末著名武术家、八卦掌创始人董海川宗师八大弟子之一史计栋先生的高徒杨荣本先生(山东莱州人，清皇宫侍卫，清亡削发为僧，受戒于南京宝华山，

       　法号：福源)前后随师于宜兴海会寺、张渚太华寺等寺庙学习八卦掌及多种器械达八年之久，此后无论寒暑春秋，直至耄耋之年从不间断研习。[当时从学者有彭袭明(侨居香港今96岁著名画家)、王永昌、曹润亭]。

       　狄公一生酷爱武术，为继承弘扬中华武术事业作出了巨大的贡献，他为人忠厚、谦逊，倡导武术与健身完美的结合，德高望重。自一九五八年至二00一年期间，多次参加省和全国及国外武术观摩交流大

       　会并获大奖，且被许多武术馆校和团体组织及新加坡武协聘为顾问、理事、教练、名誉会长等职。(狄

       　公演习的九子寻母剑长1.43米，重5斤，被中华武术界赞为?天下第一长剑?)。

       　狄公为传播八卦掌不遗余力，一九七六年退休后赴全国各地传播八卦掌，他授徒严谨，诲人不倦，一生教授的弟子和学员不下万人，许多外国武术 爱好 者也慕名前来拜师学艺。(一生曾传授过：八卦六十四掌、指路拳、指路剑、片散流刀、粘身枪、七星杆、八母枪、九子寻母剑、游身连环子午鸳鸯钺和

       　鸡爪锐、龙形双匕首、杨式 太极拳 、形意拳等)。

       　狄公在医术和气功上有较高的造诣，工作于溧阳市中医院伤科，经他治愈的患者不计其数。

       　狄公在全国多家武术刊物及报纸上发表八卦掌械方面 文章 和论文，一九九六年完成编写<<武当秘传八卦掌>>著作已多次由人民体育出版社并在海内外发行，他示范演习的八卦掌代表掌法和剑术已收入中

       　华武术展现工程之中。

       　狄公高尚的人格，精湛的武艺，崇高的武德将永远值得后人敬仰。

       　陨星在长空坠落，天宇间久久留存着它的光芒。

        ◆洪其骏

       　八卦掌第五代传人洪其骏

       　洪本烈(其骏)生于福建泉州，自幼喜欢武术性情豪放,虚心敏学,曾跟当地武师学习南少林拳术，又到重庆学习散打。后拜狄老先生为师学习史派八卦掌，蒙赐授八卦六十四掌、指路拳、指路刀、九子寻母剑、鸳鸯钺、鸡爪锐、粘身枪、七星杆及气功等。

       　1992年3月参加重庆市武术散打擂台赛，获 56公斤级第三名;

       　1992年9月获重庆武术协会的武术拳证及裁判员证书;

       　1993年回祖籍泉州在泉州柳城武术馆任散打教练;

       　1993年获中国泉州南少林武术大奖赛(南少林传统棍术表演)比赛，表演奖;

       　在南少林武术节 文化 踩街中，训练大型单刀队参加踩街活动获优秀奖;

       　1996后6月当选柳城武术馆第三届常务理事;

       　1994年2月参加武术文化知识国际大奖赛获三等奖;

       　1994年6月3日正式递帖，磕头，拜狄兆龙先生为师 ,成为八卦掌的第五代传人;

       　1994年9月参加国家体委武术研究院举办的?八卦掌(转掌八势)教练员?培训班

       　1994年9月获中国武当山武当拳法研究会研究员 ;

       　1995年1月获万籁声功夫研究会 特邀研究员;

       　1995年7月获第二届中华民间武艺精萃邀请赛 男子成年组拳术一等奖;

       　1995年7月获首次?炎黄武林先贤英名杯?获<<计栋杯>>奖;

       　1995年9月获第二届国际八卦掌联谊会观摩表演赛中成年男子组八卦掌传统掌法优秀奖;

       　1995年10月创办闽南八卦拳会;

       　1995年首届国际武术气功交流表演 大会在开幕布式表演;

       　1998年当选第四届柳城武术馆常务理事兼总教练;

       　1999年至2005年在大连传授八卦掌;

       　2005年创办史派八卦掌网站;

       　2006年2月创办大连武术网网站;

       　2006年5月荣获大连武术套路比赛成男一类拳一等奖;

       　2006年5月聘为大连武术协会委员;

       　2006年6月加入中国武术协会。

        ◆其他：

       　樊氏八卦掌以 ? 瓦垅掌 ? 为基本掌型，该掌形虎口撑圆，四指并拢微屈，掌指竖立，中指上顶，掌心涵空。步法以 ? 三角步，打四面，踩八方，穿九官 ? 为主，走转圈为辅。走转时为踩步，行走自然，落地生根，变掌换式不讲摆扣步，其拳式紧凑、轻捷灵活。

       　梁氏八卦掌以 ? 龙虎掌 ? 为标准，该掌形拇指外展，虎口撑圆，食指回指眉梢，中指上竖，中指、无名指分开，无名指小指内旋，其形似龙爪，又似虎爪，故称 ? 龙虎掌 ? 。步法抱膝摩胫，如趟似踢，其特点是以正击斜，借力发劲。

       　宋长荣一派八卦掌特别注重下盘功夫，要求运动时前脚起，后脚蹬，掌要与肩齐，掌要握力，步法为 ? 驼形步 ? 。

       　宋永祥一派八卦掌的基本掌法为 ? 荷叶掌 ? ，要求坐手腕，掌心内含，指根外旋，劳宫穴稍内含，手指的第二节后勾，指尖往前探，五指分开，大拇指尖微往里扣，其余四指梢各个距离相隔一厘米。其特点是换掌时要叠步，摆扣均衡，暗掌多于明掌。

       　刘宝珍(贞)的八卦掌又称八卦阴阳掌，两臂分前后，后臂抱肩，横卧于胸口前，另一臂微曲肘，四十五度侧前上伸，两肘垂地，后前臂里拧，坐腕，掌形成指尖向上挑的阴掌，前掌坐腕，形成微向上平托阳掌。两掌虎口撑圆，四指分离，掌指尖微扣，掌心内吸，前掌指尖与眉平齐，后掌置于前肘里下侧，后肘对胸口。行步转圆速度较快，变掌换式不讲摆扣步法。

       　刘凤春一派八卦掌。由于刘凤春入门董海川门晚，受董教浅，程廷华强教之，刘凤春长年苦练不辍，功夫深厚，仅单换掌一势就练了三年，所以 ? 翠花刘 ? 的单换掌未逢过敌手。

       　张占魁的八卦掌集形意、八卦、迷踪拳为一体，刚柔相济，身法灵活。掌形为食指、中指、无名指和小指向上分开竖直，拇指斜向上与食指作八字形，掌心向外，手腕上屈。步法为蹚泥步。

       　八卦神掌落神州，已有一百多年历史了，八卦掌发展时间虽然不长，但由于它动静结合，刚柔相济，在内功、外功的实效上都有独到之处，所以深受广大人民群众欢迎，无论男女老少都适合练习。八卦掌不仅在我国大江南北得到长足的发展，而且传到了亚洲、欧洲和美洲世界各地。

李大钊的资料？

       驾车路线：全程约43.3公里

       起点：神州半岛

       1.从起点向西南方向出发，行驶500米，直行进入建设北路

       2.沿建设北路行驶1.2公里，过右侧的柏富莱酒店约90米后，右转进入人民西路

       3.沿人民西路行驶950米，右前方转弯进入万安大道

       4.沿万安大道行驶1.4公里，直行进入G223

       5.沿G223行驶210米，过万宁南互通，左转进入万宁南互通

       6.沿万宁南互通行驶210米，过万宁南互通约110米后，直行进入海南环岛高速公路

       7.沿海南环岛高速公路行驶9.6公里，在神州半岛出口，稍向右转上匝道

       8.沿匝道行驶460米，直行进入X425

       9.沿X425行驶6.6公里，右转

       10.行驶2.9公里，左转进入温泉大道

       11.沿温泉大道行驶2.6公里，过兴隆太阳河大桥，左前方转弯进入G223

       12.沿G223行驶9.1公里，直行进入南榆北路

       13.沿南榆北路行驶370米，右转进入南林大道

       14.沿南林大道行驶450米，过南林一桥，右转

       15.行驶2.7公里，左转

       16.行驶3.9公里，到达终点(在道路左侧)

       终点：南林农场第六分场

海南万宁神州半岛离清水湾有多少公里

       出生于一个生活比较富裕的家庭。幼年受私塾教育。1905年入永平府中学。1907年入天津北洋法政专门学校。1913年冬，怀着重建中国的志向，东渡日本，考入东京早稻田大学。这期间，他认真研读由日本马克思主义者介绍的马克思的经济学说和欧洲社会主义思潮的著作，密切注意国内政治形势的发展，积极参加反对袁世凯复辟、卖国的斗争。1916年回国，任北京《晨钟报》主编。1917年底，任北京大学图书馆主任，同时兼任经济、历史等系教授，参与编辑《新青年》。1917年俄国十月革命爆发后，在中国首先宣传马克思主义，连续发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维克主义的胜利》、《我的马克思主义观》等著名文章，热情讴歌十月革命和社会主义。指出，十月革命开辟了世界人类历史的“新纪元”。 1918年6月，与他人一起发起建立“中国少年学会”，并被推为《少年中国》月刊的编辑主任。同年12月，与陈独秀等共同创办《每周评论》，大造革命舆论。1919年2月，又参加了重新改组的《晨报》编辑工作，并在副刊开辟了“马克思研究”专栏，发表传播马克思主义的文章。同年，积极领导了“五四”运动，旗帜鲜明地批判了改良主义思潮，进一步扩大了马克思主义在中国的传播。1920年春，在共产国际的帮助下，和陈独秀等酝酿成立中国***。同年9月，在北京建立共产主义小组。1921年7月，中国***成立后，负责中共北京地方执行委员会的领导工作。1922年8月，参加中国***西湖特别会议，赞成国共合作。在中国***“二大”“三大”“四大”上均当选为中央委员。1922年至1924年初，频繁地奔走于大江南北，多次代表***与孙中山会谈，为建立革命统一战线做了大量的工作。1924年1月，出席中国国民党第一次全国代表大会，被孙中山指定为大会五人主席团成员之一，当选为中国国民党中央执行委员。1924年6月，赴苏联参加共产国际第五次代表大会，为中共代表团首席代表，在会上介绍了中国民族民主革命运动情况。同年11月，领导中共北方区委工作，开展支持孙中山北上、召开国民会议、反对北洋军阀政府的斗争，有力地传播了党的反封建思想。“五卅”运动爆发后，与赵世炎等在北京组织5万余人参加反帝示威，掀起了轰轰烈烈的反帝斗争浪潮。1925年10月至11月，亲自领导了北京学生、市民举行要求关税自主、反对关税会议游行，并组织了“关税自主促进会”。1926年，积极参加和领导了“三一八”运动，号召人们用“五四”的精神，“五卅”的热血，不分界限地联合起来，反抗帝国主义的联合进攻，反对军阀的卖国行为。因此，遭到北洋军阀政府的仇视，被下令通缉。但他不顾个人安危，继续在危险环境下领导革命斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖在帝国主义支持下逮捕了李大钊等80人。在狱中，他受尽了敌人的种种酷刑，但始终严守党的机密，坚贞不屈，大义凛然。在《狱中自述》中，回顾了自己革命的一生，宣传了国民革命的思想。北洋军阀政府不顾社会舆论和要求，未经公开审判，便判处李大钊等20人以绞刑。4月28日，他正气凛然地走上绞台。刑前，发表了最后一次演说，充满信心地宣布：不能因为反动派今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义，我们已经培养了很多同志，好象红花的种子，撒遍各地。我们坚信，共产主义在中国必然得到光辉的胜利。最后高呼：“***万岁！”英勇就义。新中国成立后，党和政府在他的家乡建立了故居纪念馆，出版了《李大钊选集》和《李大钊诗文选集》。1983年3月18日，中共中央将他及其夫人赵纫兰的灵柩移葬于为他新建的陵园。

       驾车路线：全程约84.1公里

       起点：神州半岛

       1.万宁市内驾车方案

       1) 从起点向西南方向出发，行驶500米，直行进入建设北路

       2) 沿建设北路行驶1.2公里，过右侧的柏富莱酒店约90米后，右转进入人民西路

       3) 沿人民西路行驶950米，右前方转弯进入万安大道

       4) 沿万安大道行驶1.4公里，直行进入G223

       5) 沿G223行驶210米，过万宁南互通，左转进入万宁南互通

       2.沿万宁南互通行驶210米，过万宁南互通约110米后，直行进入海南环岛高速公路

       3.沿海南环岛高速公路行驶70.1公里，在英州/田仔出口，稍向右转进入英州互通

       4.沿英州互通行驶490米，过英州互通，直行

       5.陵水黎族自治县内驾车方案

       1) 行驶280米，右前方转弯进入英海大道

       2) 沿英海大道行驶1.3公里，左转进入英榆大道

       3) 沿英榆大道行驶1.0公里，进入G223

       4) 沿G223行驶5.2公里，右转

       5) 行驶690米，调头

       6) 行驶150米，到达终点(在道路右侧)

       终点：海南清水湾

       好了，关于“神州万安人”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“神州万安人”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。